燕尾脊刺破云霭，马鞍墙防火抗风，天井落满天光，楹联镌刻箴言。行走八闽大地，星罗棋布的传统古厝是一道亮丽的风景线。在福建等地的方言中，“厝”指房屋，北宋韵书《广韵》云“厝，置也”。一座古厝便是一个家、一个安置身心的地方。

　　千百年来，闽地先民将修身持正、清白传家、勤政爱民的精神内核，巧妙融入古厝营造的细微处。仕宦乡贤以宅院为载体立家训、传家风，宗族百姓以宗祠为阵地明善恶、辨荣辱。大到整体建筑规制、空间布局，小到匾额衍派、梁间砖雕、窗棂纹样、立柱楹联，无一不承载着教化功能，提醒生于斯、居于斯之人坚守向善本心、传承清廉风范。

　　空间立矩：恪守修身秩序

　　福建依山傍海，多元民系交融孕育了风貌各异的古厝建筑群。闽东福州白墙灰瓦、合院纵深，闽南红砖古厝燕尾凌空、雕饰精巧，闽西客家土楼圆围聚族、秩序森严。无论形制如何流变，“顺天、守正”是不变的底层营造逻辑。

　　八闽古厝在建造中少有大兴土木、远运奇材之举，一切物料就近取自山海，充分利用本地资源，体现本地特色。

　　海岛平潭风大浪急、少砖瓦林木，民众就近捡拾海边礁石、开采海岸花岗岩垒砌房屋，垒墙、铺地、造屋梁、砌院墙全靠海石，得名石头厝，与碧海蓝天相映成趣。闽东宁德山区林木繁茂、黄土层深厚，乡间遍布夯土房。乡民就地掘取山土，混合稻草、树枝夯实土墙，屋架取用自家后山的原生杉木，屋顶覆本地茅草、薄瓦。房舍顺着山形落差分层搭建，依山挖沟排水，借山林挡风遮阳，完全融入山野肌理。当地乡间祖训常言：“山土盖屋足容身，莫贪华屋累子孙”，在顺应山野、知足朴素的营造之道中，凝聚着当地人对不慕浮华、崇尚节俭的价值追求。

　　八闽古厝在空间布局上恪守中轴对称、主次分明的传统礼制，暗含长幼有序、克俭自持的处世准则，无声约束居者言行。院落遵循“光厅暗房”格局，正厅开阔通透用以祭祖议事、接待宾客，内室内敛私密供人静思自省；前落后落、东西厢房严格区分尊卑，长辈居后落正房，晚辈分居两侧厢房，宗族议事、日常起居皆依礼而行。

　　位于福州闽清的宏琳厝，始建于清乾隆年间，建筑整体以一条纵向中轴线对称展开，分为三进院落。其空间分配严格遵循家族辈分：第一进由家中的小字辈居住，第二进由中字辈居住，第三进则留给辈分最高的老字辈。这种“以身适礼”的教化别具一格。

　　漳州龙海埭美古村是中国历史文化名村，邻山而建，枕水而筑。世代居住于此的村民遵循所建房屋不超过祖厝高度，坐向、选址、风格、配套、排水“五统一”等规矩，不私建、不攀比，以统一规制涵养淳朴民风，赢得“一张规划管五百年”的美誉。

　　闽西客家土楼环形布局更藏“共享为公”的治族之道。龙岩永定洪坑村的振成楼、庆成楼家家户户共用天井、水井、粮仓，公共物产统一管理，家规明文约束族长不得私动公产。族人外出为官，严禁私携宗族财物，若有贪占集体资产者，逐出祠堂、永不入谱。

　　雕饰寓廉：传递向善本心

　　古人云“图必有意，意必吉祥”，古建筑上的各种图案装饰十分讲究，不仅包含着吉祥寓意，也传递了古人推崇的教化观念。八闽古厝将清白家风藏进了建筑细节中，在体会古厝之美的同时，我们也得以体会到古厝之善。

　　匾额是古厝门面，更是家族身份与家风追求的凝练表达，堂号、衍派、御赐题字、乡贤赠匾，多方位展示了家族渊源与荣光。闽南门头宗祠常设“衍派”牌匾，标注宗族源流，旁配小字家训，提醒子孙不忘先祖清白立身之本；官宦宅邸御赐匾额，既是朝廷褒奖，也是世代约束。

　　有些杨姓人家门头镶嵌石匾，刻有“四知传芳”四个大字，其典故源自东汉名臣杨震“天知、神知、我知、子知”的“四知”拒金故事，旨在告诫子孙后代慎独慎微、清廉自守。晋江灵水吴氏家庙高悬“三朝御史”匾额，表彰先祖吴从宪在明嘉靖、隆庆、万历三朝任监察御史，巡按多地，弹劾贪官，不徇私情。

　　众多古厝厅堂留存“为善最乐”“冰玉传家”“守道安贫”等堂匾，大方展示本家推崇的家风。每逢婚丧嫁娶、祭祀祖先等重要场合，族人齐聚堂前瞻读匾额，让清白衍派代代延续。

　　楹联是古厝覆盖面最广、传播最久远的廉洁教化载体，大门、厅堂、回廊、祠堂、书斋等处均有楹联悬挂，以简约而深刻的文字划定为人、做官、持家的行为标尺，有些对联更走出古厝，成为口耳相传的金玉良言。

　　龙岩永定振成楼中的楹联直击人心：“在官无傥来一金，居家无浪费一金”，清晰划定公私边界，为官不贪非分之财、居家不耗无用之资；“干国家事，读圣贤书”，将报国担当与修身自律融为一体。客家先民历经千里迁徙，深知安稳来之不易，将勤俭清廉、奉公守正的训诫刻进门框。武夷山下梅村大夫第，楹联“书作良田百世耕之不尽，勤为至宝一生用则有余”，传承朱子理学文脉，劝勉后人以耕读修身、以勤俭传家，涵养淡泊致远的人生境界。

　　不仅如此，古厝中随处可见的蝙蝠纹样，取“蝠”与“福”谐音，寓意福泽源于清白操守、勤俭积善，告诫后人不贪分外之福、不取不义之财。柱础、花窗多见青竹、莲花浮雕，竹喻正直虚心，莲喻洁身自好，时时提点居者品行端正、不染尘俗。

　　屋脊剪瓷雕、墙面砖雕多取材于传统教化典故。“孔融让梨”教人谦和不争，孟母“断机教子”劝勉持之以恒勤学守德。匠人以高超技艺将富有深刻内涵的故事镌刻在古厝构件上，让孩童在嬉戏间、族人在闲谈中便能领悟善恶是非。在莆田，方家大厝“郭子仪寿庆”与“状元还乡”浮雕成对，一寿一功名，道尽主人平生心事：既求安康长乐，更盼后辈读书入仕。

　　不少歇山顶、悬山顶古厝，于博风板交接处设悬鱼装饰。《后汉书》记载，羊续任南阳太守时，府丞曾向他献鱼，他悬于梁上而不食，此后又有献鱼者，羊续便引他至前所悬鱼处，使其自生退意。悬鱼装饰寄托了对清白风骨的推崇。福州古厝屋脊常彩绘梅、兰、竹、菊四君子纹样，借花木喻人，彰显屋主淡泊清雅、修身自持的文人情操。

　　古厝忆贤：体悟化风成俗

　　宅院承载文脉，先贤铸就风骨。一座座古厝，见证了闽地清官廉吏修身齐家治国平天下的抱负与追求，不少院落都藏着涤荡人心的清廉往事，让步入其中的后来者，在刹那间与古圣先贤进行一场跨越时空的“心灵对话”。

　　“一片三坊七巷，半部中国近现代史。”福州三坊七巷历史文化街区，是古代里坊制度的活化石，保留了大量明清时代建筑。沈葆桢、林则徐、严复等数十位名宦先贤曾居住于此。

　　两江总督沈葆桢宅邸全无繁复彩绘、假山池苑，院落开阔却装饰朴素。他在家书中告诫子弟“宁使人病我啬，勿使人病我奢”，身居高位、一生清简，临终前留下遗嘱——“我除住屋外无一亩一椽遗产，汝等须各自谋生”。

　　比邻而居的林则徐，其“云左山房”悬有门联“师友肯临容膝地，儿孙莫负等身书”，“容膝地”三字，尽显其安贫守道的胸襟。为官三十余载，林则徐不置田产、不蓄金银，留下振聋发聩的家训：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志。子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”

　　因海上丝绸之路商贸而富庶繁荣的闽南沿海，世家大族格外重视戒贪守廉。厦门同安明代大理寺卿叶成章故居三落规制庄重简朴，叶成章为官以“清、慎、勤”为信条，执掌天下刑狱复核，详察供词，亲勘物证，执法严明，拒绝请托。安溪湖头李光地故居正堂高悬康熙御赐“夹辅高风”匾额，故居东巷接官亭中一尊断首石雕犭贪兽格外醒目。相传此兽贪得无厌，妄图吞尽日月，最终坠海殒命。李光地特意命人制作了一尊断首造像，警示族人若为官贪腐，终将身败名裂。厅堂屏风前悬挂李光地亲笔题写的“家传一首冰壶赋，庭茁千寻玉树枝”，以冰壶喻澄澈本心，将克制贪欲、清廉自持融入庭院景观，往来举目皆自省。

　　开闽第一进士薛令之，为官清正，辞官归乡后不计报酬收徒授学，甘于清苦。唐肃宗御赐其故里为“廉村”，水为“廉溪”。走在村中，一面古朴敦厚的“世德作求”照墙，表达了廉村人对先贤清廉典范的追思。《诗经·大雅·下武》中有“王配于京，世德作求”一句，称赞周武王的德行能与其家世代相传的美德相配。

　　聚居于尤溪桂峰古村的蔡氏后人，秉持耕读传家的祖训，几乎厝厝有书斋、书房。“玉泉斋”“泮月斋”和“后门山书斋”等，环境清幽，是绝佳的读书之地。深山古村，培育出数百位科举贤才，有些古厝墙上张贴的科举捷报，至今仍依稀可见。

　　山海毓秀藏风骨，古厝清风润古今。八闽古厝以建筑为媒，将修身、齐家、从政的清廉智慧藏进一砖一瓦、一梁一柱、一联一匾中，让无形家风化作有形教化。古厝无言，清风有声，跨越岁月沧桑，沉淀在厝宇肌理中的崇廉守正、崇德向善的精神内核，历经时光淬炼、历久弥新、化风成俗。（汪春涛 作者单位：福建省纪委监委宣传部）